一月一日：真成功的衡量标准

一月一日：真成功的衡量标准

(January 1: THE MEASURE OF TRUE SUCCESS)

经文：

“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。”（以弗所书 1:1）

神对你的忠心（faithfulness）比对你的成就（accomplishments）更感兴趣。

我们的社会是以成功为导向的。我们热爱成功的故事。我们甚至有电视节目专门颂扬富豪和名人的生活方式。但神衡量成功的标准截然不同。祂不为我们的地位或财富所动，而是察看我们是否对祂的旨意忠心。

保罗明白这一原则，并勤勉地追求他作为使徒的呼召——那是建立教会根基的一群特殊的人，他们是新约经卷的接收者、教师和作者。

那是一个崇高的呼召，然而，若从保罗的生活方式来评判，大多数人很难称他为“成功者”——他遭受过监禁、鞭打、死亡威胁、船难、抢劫，面对神学敌人的仇恨，经历过失眠、饥饿、干渴和暴露在严寒酷暑中（哥林多后书 11:23-27）。

但这些事情都没有阻碍他服从神的旨意。他最后的见证是：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”（提摩太后书 4:7）。这才是真正的成功！

虽然我们不是使徒，但我们要效法保罗忠心的榜样（哥林多前书 11:1）。这是可能的，因为正如以弗所的信徒一样，我们也是“在基督耶稣里有忠心的圣徒[圣洁的人]”（以弗所书 1:1）。

靠着神的恩典，我们已经信靠基督为救主（以弗所书 2:8-9），并领受了祂的义（腓立比书 3:9）、祂的灵（以弗所书 3:16），以及过忠心、得胜基督徒生活所需的一切属灵资源（以弗所书 1:3）。

剩下要做的，就是培养对基督更深的爱，并更一致地顺服祂的话语。这些才是真门徒的标志，也是神衡量成功的尺度。请以此为你的目标：让你今天的生活配得上主的一句称赞：“好，你这又良善又忠心的[仆人]”（马太福音 25:21）。

祷告建议 (Suggestions for Prayer)：

 * 赞美神那奇妙的恩典，祂藉此赐予你救恩及你所需的一切属灵资源。

 * 感谢祂的话语，让你从中学习敬虔生活的原则。

 * 祈求祂在今天赐下机会，让你能去鼓励他人的忠心。

进阶学习 (For Further Study)：

 * 阅读以弗所书 1:3-4；2:10；提多书 2:11-12。

 * 思考：你得救的目标是什么？你每天的生活是否正朝着这个目标迈进？

以弗所书6章灵修

本章包括两部分：全新的社会秩序；属灵争战。

子女与父母

✅你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。(以弗所书 6:1 )

儿女不听从父母,就如同树枝无视树根一样,是一大罪恶。

关键是“在主里”顺从，儿女的顺从应出自对神的敬畏之心。如果父母的命令违背主的话，子女可以不听从，但仍然要爱父母，尊重他们的权柄。

✅你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。(以弗所书 6:4)

父母不要“惹儿女的气”，免得导致孩子心灵刚硬，父母应当以温柔和主的话来教养他们。

仆人和主人

✅你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行　神的旨意。(以弗所书 6:5-6)

保罗教导我们要将属世的工作转化为属灵的敬拜。

仆人往往觉得自己的劳苦是无意义的，甚至是受人摆布的。

但是，我们要以属灵的眼光来看待主仆关系。

地上的权柄秩序是上帝为了人类社会的稳定而设立的。因此，仆人听从主人，本质上不是因为这个“人”有多伟大，而是因为顺服上帝设立的秩序。

✅因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。(以弗所书 6:8 )

没有卑微的职业，只有卑微的心态。当一个仆人为了基督的缘故扫地或做杂务时，他在上帝眼中的地位与君王无异。

属灵争战

✅因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。(以弗所书 6:12 )

我们的敌人不是人，而是恶魔。如果我们只看到人的敌对，就会陷入仇恨；但如果我们看到背后的邪恶势力，我们就会转向神寻得力量。

魔鬼不仅有能力，更有“诡计”。因此，信徒不能靠自己的聪明，而必须完全依赖上帝的大能，要穿戴全副属灵的军装。

真理的带子

指的是纯正的信仰。没有真理，人就像散开的衣服，行动不便。

公义的护心镜

清洁的良心。若良心有亏，人在攻击面前将无法站立。

平安的福音鞋

随时待命，准备好传扬并践行福音。

信心的盾牌

信心能抵挡撒但投下的所有火箭（怀疑、恐惧、情欲）。

救恩的头盔

得救的确据。保护头脑不被绝望侵蚀。

圣灵的宝剑

唯一的进攻武器。单靠人的智慧没用，必须熟练运用上帝的话语。

✅靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求(以弗所书 6:18 )

如果缺少了祷告，再好的装备都是无用的。

即使是伟大的使徒，也需要信徒的代祷来获得传福音的胆量。

❤️默想：

我自己的属灵军装是否穿戴整齐？

需要在哪方面努力追求？

以弗所書5章靈修

本章继续教导我们如何行事为人与基督的恩典相称，如何在世俗生活中彰显神圣的呼召。

🟠效法上帝与行在爱中 (5:1-2)

✅所以，你们该效法　神，好像蒙慈爱的儿女一样。(以弗所书 5:1)

我们“效法上帝”，其根基在于我们是“蒙慈爱的儿女”。

既然我们被称为上帝的儿女，若不效法天父的品格，那就是对天父的羞辱。

天父的爱在基督里完全彰显出来了。效法基督就是在消法神。

我们的爱应当是以基督的自我牺牲为榜样的，而不仅仅是情感上的冲动。

❤️默想：

今天，你是否意识到自己是被上帝深爱的？这种身份感是你否是你追求圣洁的动力？

🟠光明的子女与行事为人 (5:3-14)

✅至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。(以弗所书 5:3 和合本)

信徒不应参与那些低俗、轻浮的玩笑，因为言语反映了心灵的状态。

❤️请省察：

在你的社交沟通中，是否有污言秽语？轻浮的玩笑？流言蜚语？

污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。  (以弗所书 4:29 和合本)

✅从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。(以弗所书 5:8 和合本)

信徒不仅要自己行在光中，还要通过圣洁的生活暴露周围的黑暗。

✅不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。(以弗所书 5:18)

酒精带来的是感官的放纵和混乱，而圣灵带来的是心灵的秩序、喜乐和感恩。

圣灵通过神的话做工。因此我们要每天通过读经、祷告，追求被圣灵充满。

🟠伟大的奥秘：基督与教会 (5:22-33)

✅为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。(以弗所书 5:31-32 )

妻子的顺服并非基于男性的优越性，而是基于上帝设立的秩序。这种顺服应当是自愿且敬虔的。

丈夫对妻子的爱必须以“基督对教会的爱”为标准。丈夫应当愿意为妻子舍命。

基督与教会的联合是理智难以完全参透的。这种联合是通过圣灵的联合实现的，使我们真正成为基督“骨中的骨，肉中的肉”。

❤️默想： 

无论你是已婚还是单身，保罗的教导都指向同一个核心——舍己的服事。

以弗所书4章灵修

第四章主题：与蒙恩相称的生活

前三章是在讲“我们在基督里的地位”，从第四章开始讲“我们要如何活出与这地位相称的生活”。

✅凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

(以弗所书 4:2-3 和合本)

合一不是我们创造出来的，而是圣灵已经赐下的，我们的责任是“竭力保守”。

我们之所以不能合一，是因为不够谦虚、温柔、忍耐。除非我们能先降服自己的骄傲，否则我们永远无法与他人和谐共处。

❤️默想：

审视你的内心，是否有一些“优越感”正在阻碍你与弟兄姊妹的合一？自我感觉比他人更属灵？更有知识？更有爱心？

使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？(哥林多前书 4:7 )

✅他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，(以弗所书 4:11-12 和合本)

这些都是传讲神话语的职分。

神完全可以不需要人，但他却选择通过“人的口”来教导我们，因为他想用这种方式来试炼我们的顺服——看我们是否愿意通过他所差派的人来领受他的真理。

因此，我们心里应当充满了对“神话语职分”的敬重。

❤️默想：

你是否尊重并珍惜教会中执行神话语的服事的牧者？

✅就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。(以弗所书 4:22-24 和合本)

灵魂中最隐秘、最核心的部分必须被圣灵更新。成圣不仅是改变外在的行为，更是要改变我们思想的方向和内心的动机。

“脱去旧人，穿上新人”，是我们每一天都要进行的转变。

🟣

本章的宗旨就是要我们“效法基督”。

如果我们宣称认识基督，却在生活方式上依然故我，那我们的信仰就是一种虚伪。

以弗所书3章灵修

以弗所书三章包括两个要点：

保罗劝勉信徒要在患难中放胆无惧、笃信不疑（1-13节）；保罗为教会在父面前屈膝祷告（14-21节）。

✅我－保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的(1节)

基督徒是属于基督的，不属于世界。这个世界是堕落的，与神为敌，与十字架为敌。因此，所有的基督徒都必然受世界的逼迫。

✅为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知　神百般的智慧。

( 10节)

这是照　神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。

(11节)

患难无法阻止福音广传。保罗深信凡是预定要得救的，必然要听见福音，神的旨意必然成全。因此他面对逼迫依然放胆无惧传福音。

患难无法阻止福音的大能，难处无法令神的儿女灰心丧胆！不要丢弃勇敢的心，胆怯不是从神来的。

 

默想：

请问你曾为基督受过哪些逼迫呢？你是否愿意为基督受苦？

彼前4：12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）， 13倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。 14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为　神荣耀的灵常住在你们身上。 15你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。 16若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给　神。

✅因此，我在父面前屈膝，

(14节)

这是使徒保罗在监狱里发出的祷告。

仇敌无法禁止基督徒祷告，无法阻止一个最谦卑信徒的心通往永生神那里。

即使暴君残酷凶恶，祷告的灵仍能自由飞翔。

无论环境或恶人对我们作什么，祷告的路总是向我们敞开的。没有任何事物能阻止它。

你若发现自己病倒了，缠绵病榻，这并不表示你现在就一无用处，什么都不能作了。你仍然可以祷告，你可以为自己祷告，你也可以为别人祷告，你可以在代祷的事工上有分。

让我们扪心自问：

我每天究竟花多少时间祷告？我们没有被囚禁，我们却把很多时间花在不重要、无益的事上。我们花多少时间为别人祷告？

✅神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。

(20节)

神要赐的不是迎合我们的欲望，而是超越我们所求所想。

我们心里求的是什么？神要成就的什么？

✅但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！

(21节)

这是神的心意：让神在教会中得荣耀。我们是否为这件事祷告？这才是必然成就的，远超过我们在地上的需求。

将来在天家，我们必将看到基督是如此的荣耀，天家是如此的美好，远超过我曾经所求所想。

因此，我们现在就多一些为将来的荣耀祷告吧！

多为将来的赏赐祷告吧！求主使我们更多明白基督的爱吧！

以弗所书2章灵修

本章包括两个主题：个人的重生（1-10节）与群体的和睦（11-22节）。

• 我们的过去 (v. 1-3)： 灵性上是“死”的。我们不是“生病了需要医生”，而是“死在了罪恶之中”，是悖逆之子。

• 伟大的转折 (v. 4)： “然而，神既有丰富的怜悯……” 在我们绝望的时候，神主动地怜悯我们。

• 救恩的本质 (v. 8-9)： “你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” 我们得救唯独是神的恩典！

• 得救的果子（10）：我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。

救恩是一份礼物。礼物不是赚来的，而是接受来的。但接受礼物后，我们的生命要为主而活。

群体的和睦 (v. 11-18)

“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。” (v. 14)

❤️默想：

在你的生命中，是否还有与人之间“隔断的墙”？

詩篇40篇靈修

诗篇40篇很可能是大卫在脱离扫罗或押沙龙之后所写。本篇也让我们看到基督顺服天父差遣进入世界，以至于最后受难的缩影。

✅【诗四十1】「（大卫的诗，交与伶长。）我曾耐性等候耶和华；祂垂听我的呼求。」

【诗四十2】「祂从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。」

【诗四十3】「祂使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。」

「耐性等候」原文是「等候再等候」。这意味着他并非只是等待了片刻，而是在那种似乎永无止境的延迟中，他的信心几乎要被耗尽，但他依然在神面前等候。

神常常操练大卫等候的功课。大卫被膏抹后等了十几年才真正坐上王位。因此他能在27篇14节劝勉我们：“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！”

❤️默想:

神是否也让你正处于等候中？或许神正在你生命中进行“深度耕耘”，好让你得拯救后「口唱新歌」赞美神。

✅【诗四十6】「祭物和礼物，祢不喜悦；祢已经开通我的耳朵，燔祭和赎罪祭非祢所要。」

【诗四十7】「那时我说：看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。」

【诗四十8】「我的神啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里。」

「开通我的耳朵」（6节），意思是「使我的耳朵肯听你的话」，也就是顺服。

人的天性是顽梗的，我们的耳朵不仅是闭塞的，而且是死掉的。除非神亲自动工，挖通我们的耳朵，否则即使神的话语如雷贯耳，我们的心也依然无动于衷。

律法规定，若有奴仆愿意终身服事主人，他的主人就要用锥子穿他的耳朵，表示接纳他的献身（出二十一5-6；申十五16-17）。神最喜悦的是我们的顺服。「听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油」（撒上十五22）。来十5-7引用了6-7节说明人子主耶稣的顺服。

❤️默想：

我的耳朵是否已经开通了？我是否愿意顺服主，终身服侍主？

✅【诗四十12】「因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。」

大卫惊呼‘我的罪孽追上了我’，这并不是因为他失去了救恩，而是因为他离神越近，对罪的敏感度就越高。正如一束强光照进屋子，会显出平时看不见的尘埃。信徒即便在蒙受拯救后，依然必须每天要与罪争战，向神哀求。这种忧伤不是不信，而是真实敬虔的记号。

神许可“心寒胆战”的状态，也是为了防止我们陷入“自以为义”，迫使我们不断回到基督的十字架前。

诗篇39篇灵修

这首诗是一首哀歌，更是一次对灵魂的严厉剖析。

【诗三十九1】「（大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。」

【诗三十九2】「我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了，」

【诗三十九3】「我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。」

学习「勒住」舌头，乃是我们一生的课程。管住舌头实在比管理世界还难（雅三2-8）。在悖逆神的恶人面前，我们的言行更应当谨慎，免得同流合污、羞辱主名。

当我们的心冷淡的时候，最需要在神面前「默想」交通，让我们心中的灵火重新「烧起」，单单说出造就人、荣耀神的话。 

【诗三十九4】「耶和华啊，求祢叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！」

【诗三十九5】「祢使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在祢面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）」

【诗三十九6】「世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。」

从古至今，所有的人都是匆匆而来，忙忙碌碌；又匆匆而走，转眼成空，什么都没留下，什么都没带走。今天许多信徒也跟着世人「忙乱」，岂不也是「幻影」和「枉然」（6节）吗？

求神叫我们醒悟：不要在“幻影”里忙乱，要将精力投入有永恒价值的事上。

【诗三十九7】「主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎祢！」

本节是全诗的灵魂。

我在指望什么呢？

神为爱祂的人所预备的，乃是「眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的」（林前二9）。我们既然有了这样的指望，还要「等什么呢」？

【诗三十九12】「耶和华啊，求祢听我的祷告，留心听我的呼求！我流泪，求祢不要静默无声！因为我在祢面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。」

【诗三十九13】「求祢宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。」

我们有一天都要「去而不返」，离开这个世界。但我们在走那「去而不返」之路以前，一定要在真道上站稳了、与神交通亲密了，才能满有喜乐地去迎见我们的神（摩四12）。

诗篇38篇灵修

诗篇38篇是大卫的一首“忏悔诗”，是他在极大的肉体痛苦和灵性挣扎中向神的呼求。

这是真信徒的生命经历。他们犯罪后必然受神管教，他们会真实地感受到神的公义的愤怒。

✅“耶和华啊，求你不要在怒中责备我，不要在烈怒中惩罚我！”（第1节）

大卫并不是想逃避管教，而是想逃避神的“烈怒”。大卫承认自己的痛苦是因为犯罪导致的。他面对神的公义，内心十分惊恐。但是，他并不是逃避神，而是回到神面前求怜悯，因为神对祂儿女的管教是出于爱，而非为了毁灭。

即使在严厉的管教中，也要看到父神慈爱的手。

✅“我的良朋密友……远远地站立。”（第11节）

在我们被管教的时候，神刻意剥夺我们在地上的依靠，好叫我们单单仰望祂。如果你的朋友不理解你的软弱，这或许是神在邀请你进入更深的个人祷告。

✅耶和华啊，我仰望你！主－我的　神啊，你必应允我！(诗篇 38:15)

这是整篇诗的心脏。若没有这句话，前面的一切都可能滑向绝望。

真正的悔改，必然与信心同行。大卫承认自己的罪，承认神的公义，却仍然确信：
👉神不会弃绝向祂呼求的人！

“我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约翰一书 1:9 )

❤️默想：

我对罪敏感吗？目前有什么需要悔改的罪吗？

我渴慕过圣洁生活吗？

在我的祷告中，我更渴望环境的改变，还是神的同在？

诗篇37篇灵修

《诗篇》第37篇是上帝对祂百姓的“甜蜜安慰”，使他们在弯曲悖谬的世界中，信心坚固，不至动摇。

✅不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。(诗篇 37:1)

看到恶人兴盛、义人受苦时，我们难免“心怀不平”。若不及时制止这种不平的心理，就可能导致嫉妒，甚至自己也去效法恶人的作为，陷入罪中。

✅因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。(诗篇 37:2 )

我们的肉眼往往只看到了恶人当前的繁荣，却看不到他们命运的尽头。大卫将我们的眼光拉向将来，看到恶人的兴旺不过是转瞬即逝的幻象。

这节经文是医治我们“心怀不平”的良药！

✅你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。

当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。(诗篇 37:3-6 )

接着诗人从正面引导我们如何行。

我们要专注于神的信实，全然投靠祂，以祂为乐。并且靠着神行善，在黑暗世界中发出亮光。

“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(马太福音 5:16)

“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀”(腓立比书 2:15 )

❤️默想：

我在神眼中是义人吗？我是否靠着耶稣的血得洁净了？

我是否还在像世人那样追求转瞬即逝的虚荣？

到审判那日，我如何确保自己不被割下丢在火里？

“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去(马太福音 7:21 )

“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人。我们求　神，叫你们一件恶事都不做”(哥林多后书 13:5-7 )

✅耶和华知道完全人的日子；他们的产业要存到永远。

他们在急难的时候不至羞愧，在饥荒的日子必得饱足。(诗篇 37:18-19)

这是一个何等大的安慰！

有什么急难比末日审判更可怕呢？有什么饥荒比地狱里的饥馑更难熬呢？

感谢神，靠着耶稣基督我们已经被算为义人，可以躲避将来那可怕的审判。

不但如此，神还给我们预备永远的产业。

因此，恶人有什么值得我们嫉妒的呢？

✅你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土；恶人被剪除的时候，你必看见。(诗篇 37:34)

荣耀归于神！

诗篇36篇灵修

诗篇36篇是一首对比式的智慧诗。

大卫把人的邪恶与神的公义、慈爱进行对照，呼召人悔改投靠耶和华。

大卫把两条道路摆在我们面前：一条是狂妄自大、眼中不怕神、定意作恶的路，最后的结局是被推倒永远不再起来。

另一条是投靠耶和华的道路，在祂翅膀下得保护， 在神殿里得饱足，得见生命的真光。

✅“恶人的罪过在他心里说：我眼中不怕神。”（36:1）

恶人最大的问题是缺乏对神的敬畏。这是罪恶的本质。

❤️默想：我怕神吗？我是否在某些方面，失去了对神的敬畏？

✅“耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。你的公义好像高山；你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。(诗篇 36:5-6)

这是一个极其有力的对比。

恶人在地上图谋作恶，而神却永远以慈爱、公义统管万有。神鉴察人的心肠肺腑，揭露人最深的意念。

神也乐意拯救一切谦卑寻求祂的人。

✅　神啊，你的慈爱何其宝贵！

世人投靠在你翅膀的荫下。

他们必因你殿里的肥甘得以饱足；

你也必叫他们喝你乐河的水。

因为，在你那里有生命的源头；

在你的光中，我们必得见光。

(诗篇 36:7-9 )

神给人预备的是何等丰盛的生命！这些宝贵的应许都在耶稣基督里面实现了。

耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。(约翰福音 6:35 和合本)

耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”(约翰福音 8:12 和合本)

❤️默想：我是否真的信基督？跟从基督？

诗篇33篇灵修

诗篇33篇是一首热情洋溢的赞美之歌。

诗人赞美神藉着祂的话语创造和维系宇宙，并宣告唯有神的筹算才能立定，人的力量尽都是虚空。因此，我们当敬畏神，并藉着信心仰望并安息在祂的爱里面。

🟩(解经原则）主耶稣说经上的话都是为他做见证，为要引领我们到基督那里得生命（约5:39）。

因此我们读每一篇诗篇都要读出基督，仰望基督，赞美基督。

✅诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。(诗篇 33:6 )

因为他说有，就有，命立，就立。(诗篇 33:9 )

我们看到“神的话语（道）”的力量何等伟大！

神用道创造了世界，祂也用道创造了新生命。正如神一说话，万物就出现，神的儿子一宣讲福音，我们的新生命也立即被创造出来。

“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着　神活泼常存的道”。(彼得前书 1:23 )

“可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”(罗马书 10:17)

❤️默想：既然神的道如此重要，我是否渴慕神的道？

✅耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。

耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。(诗篇 33:10-11)

古往今来，帝王将相，平民百姓，所有的理想、图谋、计划都归于虚空！我们还在世界上筹算什么呢？

然而神的筹算必定成就，永远长存。

那么，神的筹算是什么？

神最伟大的筹算就是祂的救赎计划——在基督里拣选祂的子民，赐予他们永生，建立基督的国度。

❤️默想：

我是否知道神正在实施祂的伟大的计划？我渴望在祂的计划中有份吗？我今天是否确定已经加入基督的国度？我顺服我的王（基督）吗？

✅耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，(诗篇 33:18)

耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱！(诗篇 33:22 )

我们要做一个仰望的人。仰望神！仰望基督！

人若想得救，必须将信心从“马匹”（象征世界的帮助）转向“耶和华的慈爱”。我们必须承认自己软弱无助，只能单单投靠基督在十字架上所显明的、那不变的、立约的慈爱。

诗篇32篇灵修

诗篇32篇主题是因信称义的福音。

描绘了诗人从隐瞒罪恶到坦诚认罪的过程（隐瞒罪恶带来的是身心枯竭的痛苦，悔改则带来蒙赦免的喜乐）。这个过程清楚地指向了基督十字架上所成就的因信称义的福音。

✅“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！

凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！” (v1-2)

福音真理在这里如此清晰地表达出来：罪人有机会得蒙赦免，不算为有罪，这是多么大的福气！

使徒保罗在解释福音时曾引用这节经文：“正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的”。(罗马书 4:6 )

人生最大的问题是什么？不是贫穷、疾病，而是“面对神的审判，我的罪怎么办？我如何才能被赦免？我有机会逃避地狱的刑罚吗？” 

有！这才是罪人期待的好消息。正如死刑犯期待听见自己被法官赦免一样，我们也期待神赦免我们的罪。

蒙赦免的人是有福的，神不算为有罪的人是有福的！

神不算我们有罪，并不是因为我们没有罪，而是因为神已经为我们预备了一位替代者-耶稣基督。

神将我们的罪算在了基督身上（赦罪），同时将基督的义归算到我们身上（称义）。

❤️默想：

我是否真的明白我最大的需要是什么？

基督在十字架上为我成就的是什么？

我确定自己的罪完全被赦免了吗？

我是否已经彻底的向神认罪悔改？丝毫没有隐瞒自己的罪？

假如今晚我离开世界，我能否坦然无惧面对神？

✅为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；

大水泛溢的时候，必不能到他那里。(诗篇 32:6)

时间飞逝，蒙赦免的机会不多。

请趁现在恩门敞开，快快向神承认自己的罪，寻求神在基督里的赦免之恩。

不要像挪亚时代的人，掩耳不听恩典的呼唤，结果洪水泛滥的时候，方舟门已经关闭！

“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”(马太福音 24:37-39 )

弟兄姊妹，朋友们，请听耶稣的呼唤：“日期满了，　神的国近了。你们当悔改，信福音！”(马可福音 1:15 )

诗篇31篇灵修

《诗篇》31篇是患难中的祷告。

本篇描绘了一个信徒在面临困境、诽谤和死亡威胁时，对神坚定的信心。

✅“耶和华啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧；凭你的公义搭救我。” (1节)

神的应许是绝对可靠的，祂必不让信祂的人最终蒙受羞辱。

在今生，信徒可能会因信仰而受苦、被嘲笑、被逼迫。然而当基督再来的那一天，所有真正投靠神的人，都将在基督里得荣耀。神的应许是永不落空的。

相反，那些投靠世界的人，最终却要在地狱中哀哭切齿、悔恨到永远！

✅我将我的灵魂交在你手里；耶和华诚实的　神啊，你救赎了我。(31:5)

还有什么比灵魂更重要呢？

主耶稣说“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（ 马太福音 10:28）

既然灵魂如此宝贵，我们要把灵魂交托给谁呢？

主耶稣曾在路加福音12章讲过一个比喻，一个无知的财主把灵魂交托给财产。

那财主对自己灵魂说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！”

神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂！你所预备的要归谁呢？”

❤️默想：

我是否看重灵魂的价值胜过世上的财物？

我是否已经把灵魂交在基督手中？我是否持续的投靠他，住在基督里面？

✅12-22节，描述大卫感受到周围人的排斥、攻击、嘲弄。

当我们读这段话时，立刻想起主耶稣被钉十字架的画面。

 神借大卫的口描述基督受难时的感受：“我被人忘记，如同死人，无人记念；我好像破碎的器皿。”(诗篇 31:12 和合本)

又说：“我从你眼前被隔绝。然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。”(诗篇 31:22 )

基督在十字架上代替我们忍受一切的痛苦。他被神掩面不看，是因他担当了我们的罪。仰望十字架，我们才真知道神对我们的爱。

因此我们也要真信靠基督，爱他，为他而活！

✅耶和华的圣民哪，你们都要爱他！(诗篇 31:23 )

这是神对我们发出的命令，也是我们理所当然的回应，我们是否愿意即刻遵行？

诗篇30篇

本篇是一首感恩的诗歌，是大卫大病痊愈后献给神的。

描绘了诗人从极度绝望到欢喜赞美的转变，并教导信徒如何在神的管教中看见神的恩典。

【诗三十1】「（大卫在献殿的时候，作这诗歌。）耶和华啊，我要尊崇祢，因为祢曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。」

【诗三十2】「耶和华——我的神啊，我曾呼求祢，祢医治了我。」

【诗三十3】「耶和华啊，祢曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。」

大卫将病得痊愈视为神对他的拯救，仿佛是神从坟墓中把他提拔出来一样。

我们每一次从疾病或患难中恢复，都应视其为神恩典的明证，并激发我们向神发出赞美。

【诗三十4】「耶和华的圣民哪，你们要歌颂祂，称赞祂可记念的圣名。」

【诗三十5】「因为，祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」

信徒所经历的苦难是短暂的、临时的。神的恩惠却是永恒的、持续一生的。苦难必然会过去，而神的慈爱永远长存。

神有时向百姓发怒，目的不是要毁灭他们，而是要管教他们，洁净他们，使他们结出圣灵的果子。

希伯来书 12:10-11：“生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”

默想：

当我正处在哭泣之夜，是否相信这是“转眼之间”的？我该如何藉着默想基督的十字架，增强自己的信心。

主耶稣在十字架上经历了至暗时刻，然而，三天后他复活了，给门徒带来意想不到的喜悦！

主耶稣“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边”（来12：2）

【诗三十6】「至于我，我凡事平顺，便说：我永不动摇。」

【诗三十7】「耶和华啊，祢曾施恩，叫我的江山稳固；祢掩了面，我就惊惶。」

大卫承认自己曾骄傲自满，沉溺于自己的财富和成功，忘记了神的恩典。神让患难临到他身上，正是为了打破他的骄傲和虚假的安全感。

这教导我们：「凡事平顺」的时候，就是我们最危险的时候，也是我们最应当警醒、亲近神的时候。神收回祂的恩惠，是为了引导我们回到祂的面前。患难迫使我们重新学习祷告。

【诗三十11】「祢已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，」

【诗三十12】「好叫我的灵（原文是荣耀）歌颂祢，并不住声。耶和华——我的神啊，我要称谢祢，直到永远！」

诗篇以得救的确据和热烈的赞美结束。

默想：

我是否渴慕拥有大卫那样的活泼、真实、火热的信心？他在苦难中向神哀哭，在得救后则向神跳舞，在灵里面不住地歌颂神！这是基督徒应该有的敬虔的情感。

诗篇29篇

《诗篇》第 29 篇：风暴中的福音

这是一首宏伟的赞美诗，以一场席卷海陆的雷暴为背景，描绘了“耶和华的声音”那无可匹敌的威严和能力。

这声音不仅是自然界的现象，更是神主权的宣告，预示着耶稣基督的福音的大能与末日的审判的可怕。

1节 神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！

诗人呼唤宇宙间一切有权能的，将荣耀归于耶和华。（重复两次！）

我们绝对不可将力量和成功归于自己，不可在圣所高举人的荣耀。

2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。

在耶稣基督福音里面，我们对神的敬拜，不再是献上牛羊，而是“以圣洁的妆饰”——即以被基督宝血洁净的生命和顺服的心志——来回应祂的呼召。

我们的生命、工作和服事，若没有将荣耀归给神，就是亏缺了这宇宙最根本的敬拜。

3-9节 打破与新生

“耶和华的声音发在水上；荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。

…

耶和华的声音震破香柏树；耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。

…

耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在祂殿中的，都称说祂的荣耀。”

本段七次重复“耶和华的声音”，象征着神话语的巨大权能。

1. 打破骄傲： 祂的声音折断了坚固的香柏树。耶稣的道带着审判的力量，能使最刚硬的心顺服。这声音也预示着末日，基督将以绝对的权柄彻底摧毁一切敌对祂的权势。

2. 带来新生： 祂的声音使母鹿产羔。这预示着福音带来的属灵重生。神的话语在那些灵里死亡、荒凉如旷野的人心中，带来了生命的奇迹。当基督的声音在末日响起时，所有死人都要从坟墓中起来，面对祂的审判。

10-11节 永恒的君王与末世的真平安

“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。”

神曾用大洪水毁灭世界！

“但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”

(彼得后书 3:7 )

“那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”

(彼得后书 3:10 )

我们该如何面对那大而可畏的末日审判呢？

我们要听听彼得的劝勉：

亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；

(彼得后书 3:14)

“你们却要在我们主－救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！”

(彼得后书 3:18)

故此，我们当在耶稣基督的福音上扎根，在救赎恩典上刚强，并且长进！如此，我们才能在末日不惧审判，反而有真平安。

愿：

“耶和华必赐力量给祂的百姓；

耶和华必赐平安的福给祂的百姓。”

诗篇27篇

《诗篇》第27篇是一篇信心的诗歌，它表达了诗人（大卫）在面临敌人和患难时的坚定信心和渴望亲近神的心志。

本篇分为两个主要部分：

信心的宣告（第1-6节）和恳切的祷告（第7-14节）。

“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”

这并非意味着完全没有恐惧。真正的信心是：当恐惧来袭时，我用信心的盾牌去抵御，不让我的心被压倒。

【诗二十七4】“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”

这是本诗篇的核心。大卫最高的愿望是“一生一世住在耶和华的殿中”。他渴望持续地与神团契、瞻仰祂的荣美，并在祂的圣所中学习祂的旨意。

这表明属灵的平安比肉体的安全更重要。

默想：

主耶稣说他的身体就是神的殿，神一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面。

我是否愿意每天亲近耶稣，住在他里面？

27:10 “我父母离弃我，耶和华必收留我。”

即使是世上最亲密的爱（父母的爱）也可能改变，但耶和华的接纳和收留是永远不变的。

这给我们何等大的安慰！

主耶稣说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”

我们在基督里得到神永不改变的爱。

感谢主耶稣！

“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，

就早已丧胆了。

要等候耶和华！

当壮胆，坚固你的心！

我再说，要等候耶和华！”

(诗篇 27:13-14)

大卫的一生常常在等候神。

他虽然16岁就被膏立为王，但他到30岁时才登基。在这个过渡期间，他在旷野中被妒忌的扫罗王不停地追杀。

他一直忍耐等候神的应许实现。

神常常用等候的时间来训练我们、更新我们、塑造我们的生命。

默想

如今我们在基督里已经得到了王权，与基督同得产业，但我们现在要在各样的苦难中忍耐等候将来的荣耀。

“既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”

(罗马书 8:17 )

诗篇26篇

诗篇26篇主题是：义人在困苦中的呼求

大卫面对别人不实的指控，内心感到极度的痛苦。他向神呼求陈明他的心意，在神里面找到了极大的安慰和力量。

“耶和华啊，求你为我伸冤，

因为我向来行事纯全；

我又倚靠耶和华并不摇动。”（诗26:1）

耶和华神是全人类公义的统治者，惟有神知道一切事情的真相，所以大卫坦然无惧恳求耶和华神为他伸冤。

【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”

“耶和华啊，求你察看我、试验我；熬炼我的肺腑心肠。”（2节）

“因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。”（3节）

默想： 

我在乎的是人的评价，还是上帝的眼光？

我是否能坦然面对神的察验？

我没有和虚谎人同坐，

也不与瞒哄人的同群。

我恨恶恶人的会，

必不与恶人同坐。

(诗篇 26:4-5 )

我们要爱人，但必须对作恶者的邪恶行为保持一种圣洁的厌恶。一个人若不极其憎恨罪恶，他就无法热心去爱良善。

实践： 检查你的社交圈，你是否在不经意间与那些嘲笑真理、行为诡诈的人“同坐”？

至于我，却要行事纯全；

求你救赎我，怜恤我！

我的脚站在平坦地方；

在众会中我要称颂耶和华！

(诗篇 26:11-12 )

最后，大卫没有忘记求神的拯救和怜悯。

我们应该竭力正直中行事，但我们最终的盼望和安全感，仍是上帝的怜恤和救赎。

我们每天当呼求神拯救我们，救我们脱离一切的辖制和试探，脱离一切肉身的私欲和败坏。

诗篇24篇

《詩篇》第24篇是一首登聖殿的詩，一首宣告主為王、呼喚世人迎接榮耀之王的讚歌。

“地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。”

神對萬有擁有絕對主權，因為祂是創造主。

創造的主，就是道成肉身的基督。“萬物是借著他造的；凡被造的，沒有一樣不是借著他造的。”（約1:3）

“誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？”

問題來了：誰配？誰能？誰不虛假？誰完全沒有污點？唯有耶穌基督！

但福音更深的奧秘在這裏顯明：

我們得以登山，不是因為我們配，而是因為基督帶我們進去。

“我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所。”（來10:19）

那位獨一配得的聖者，竟然把祂的義賜給我們，使我們能站在神面前。

所以，這段不是叫人沮喪，而是叫人敬拜、感恩。

“榮耀的王是誰呢？”

“就是耶和華，強而有力的……在戰場上有能的。”

大衛眼中所看見的，不僅是舉國迎接約櫃進城的榮耀日子，而是一個更大的、永恆的畫面：基督復活、升天、凱旋進入永恆榮耀之門。

耶穌基督征服了罪、死亡、撒旦，帶著完全的勝利回到父的寶座。

默想

我們常常只邀請主耶穌做“拯救我們問題的主”，但詩篇24篇邀請我們讓祂做“統管我們生命的王”。

我们要醒來，因為榮耀的王已經來了。

让我们为福音廣傳熱切禱告，奉獻自己為主所用！

诗篇23篇

诗篇23篇是历代圣徒最喜爱的诗篇。

值得我们常常诵读，默想，从中得到安慰、信心、盼望。

 耶和华是我的牧者，

我必不至缺乏。

他使我躺卧在青草地上，

领我在可安歇的水边。

他使我的灵魂苏醒，

为自己的名引导我走义路。

我虽然行过死荫的幽谷，

也不怕遭害，

因为你与我同在；

你的杖，你的竿，都安慰我。

在我敌人面前，你为我摆设筵席；

你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

我一生一世必有恩惠慈爱随着我；

我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

耶稣基督就是我们的好牧人，为我们舍命，成为我们生命的粮，和活水泉源。

“我是生命的粮”（约6:35）

“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约7:37）

默想

我的灵魂是否已经苏醒（重生）？

我是否渴慕一生一世住在基督里，真实的盼望在天国里见他的面？